مقال: (اِغتصابٌ قانونيٌّ)، آمنة شوشان، 1ث7، المنتزه، 19-2020

²❀c اِغْتِصَابٌ قَانُونِيٌّ d❀² ما بك؟ ألا تعرفُني؟! أنا التّي أولادُ بلادها اغتصبُوها، وإلى الغابةِ أخذُوها، وفعلتَهم بي فعلُوها... ألا تعرفُنِي؟! أنا الّتي ثيابَها مزّقُوها، وعن جسدِها نزعُوها. أنا الّتي ضربُوها وعذّبُوها واغتصبُوها. أنا الّتي سُلبتْ مِنها حرّيّتُها على يدِ الظّالمِ الّذي شعارُه: «لا تَلْبسِي ذاكَ الفُستانَ القصيرَ». أنا لؤلؤةُ الـمَمرّاتِ. ألا تعرفُني؟! أنا عقلٌ وروحٌ وجسد. ألا تعرفُني؟! أنا الّتي خُلقتْ مِن أجلِ نفسِها ومستقبلِها ومهنتِها وأحلامِها وأسفارِها لا مِن أجل أن تُفرِغَ فيها عُقدَك الجنسيّةَ. ألا تعرفُني؟! اُنظرْ إليَّ مَليّا: قد أكونُ أختَكَ أو امرأتَك أو ابنتَك أو حتّى جارتَك... ألَـمْ تعرفْني إلى الآن؟! أنا الّتي تَـحطّمَ شبابُها وأُهين شرفُها. أنا الّتي جميعُ النّاسِ سيحاكمُونَها ويحاسبُونَها ويظلمُونَها وفي صدرِها سيغرسونَ كلامَهم سكاكينَ ذَبّاحةً نَـحّارةً. ألا تعرفني؟! أنا الضّحيّةُ... والقضيّةُ. ²❀c آمنة شوشان d❀² ²❀c 1ث7: ديسمبر 2019 d❀²

رسم: (أسطورةُ نرسيس)، رانية النّاجم، 1ث8، المنتزه، 2019-2020

رسم: أسطورةُ نرسيس، رانية النّاجم، 1ث8، 19-2020

رسم: (أسطورةُ نرسيس)، سارّة حميدة، 1ث8، المنتزه، 2019-2020

رسم: أسطورةُ نرسيس، سارّة حميدة، 1ث8، 19-2020

مقال: (العزيمةُ)، آمنة شوشان، 1ث7، المنتزه، 2019-2020

²❀  العَـــزِيمَـــةُ ❀² كادتْ أحلامِي تتلاشَى الواحدَ تلوَ الآخر. أحاطَ بي الهمُّ مِن كلِّ الجوانب، وكأنّي أملكُ حزنَ الكون بأسرِه. رحلَ معشوقِي الّذي يُضرَب به الـمثلُ في هذا العالَـم. يُقال إنّه الحبُّ الأوّل لأيِّ بنتٍ. رحلتْ صديقتي ونبعُ الحنان... تزوّج كلاهُما. وسار كلٌّ مِنهما في طريقِه... رسبتُ في سنتِـي الخامسةِ مِن المرحلةِ الابتدائيّة. ظننتُ أنّ حياتي انتهتْ. لكنْ اكتشفتُ مع مرورِ الزّمن أنّ هذا كلَّه لم يكنْ صحيحا... حينها بدأتْ مغامرتِـي: أخذتُ قلمي وكرّاسي. وانطلقتُ في رحلتي الكتابيّةِ. تعلّمتُ مع قطّتي العيشَ بسلامٍ. تعلّمتُ المسؤوليّةَ وحبَّ النّفسِ. أمّا الشّعورُ الوحيد الّذي يُسبّبُ لي حساسيّةً فهو: فكرةُ الابتعادِ عن جدّتي... كادتْ حبالِـي الصّوتيّةُ تنقطعُ في أيّامٍ معدودة مِن شدّةِ الصّراخ ولوعةِ الشّوق. لم أشعرْ يوما واحدا في حياتي بحنانِ الأبِ والأمِّ. بيد أنّي فتاةٌ غامضة كاتبة تُعطي العِبرَ للنّاس. لا أريدُ شفقةً لأنّي لا أحتاجُها. أحتاجُ دوائي: قلمي وكرّاسي. أحتاجُ عقلي الرّصينَ وفكري النّاضجَ. ما دامَ الأملُ طريقا سالِكا، فسنَحيا. ²❀ آمنة شوشان ❀² ❀ 1ث7: ديسمبر 2019  ❀

 

قوس قزح، عدسة: فوزيّة الشّطّي

رسم: (أسطورةُ نرسيس)، هبة الله السّاسي، 1ث7، المنتزه، 19-2020

نرسيسُ السّاحرُ الوسامةِ، هبة الله السّاسي، 1ث7

نرسيسُ المغرورُ، هبة الله السّاسي، 1ث7

عربيّتي 1 ثانويّ = arabyyati 1 s

مدوّنة دروس وفروض للسّنة الأولى من التّعليم الثّانوي التّونسيّ 

رابطُ نصّ: 'أسطورةُ نرسيس'

https://arabyyati1s.blogspot.com/2019/12/2019-2020.html

مقال: (آفةُ الظّلمِ)، محمّد لؤي الماجري، 4علوم1، المنتزه، 19-2020

❀ آفةُ الظّلمِ ❀ ❀ 'الظُّلْمُ مُؤْذِنٌ بِخَرَابِ العُمْرَانِ' ❀ ❀ عبدُ الرّحمانِ بنُ خَلدون ❀ إنّ الظّلمَ مِن أسوأ ما يمكنُ أن يشعرَ به الإنسانُ. فهو يُفقِد الشّخصَ كرامتَه وإنسانيّتَه. وقد يؤثّر عليه سلْبا بما يدفعُه إلى ردِّ الفعل على مَن ظلمَه وعلى المجتمعِ الّذي يُحيطُه ردّا عنيفا جدّا. فهل 'الظّلمُ مُؤذِنٌ بخرابِ العُمران' كما يقولُ العلاّمةُ؟ إنّ هذه الحكمةَ الخَلدونيّةَ مؤكَّدةٌ وسارية في جميعِ الأماكن والأزمان. فإنْ أرادتْ دولةٌ مّا التّقدّمَ، عليها أن تُعلِنَ الحربَ على الظّلمِ والفسادِ. فالفسادُ هو مِن مشتقّاتِ الظّلمِ ومِن نتائجه. والظّلمُ هو السّببُ الرّئيسُ في خرابِ الدّولِ. هذا لأنّه يخلقُ شعورا بالنّقمةِ على الحاكمِ خاصّةً وعلى الدّولةِ عامّةً لأنّه يُؤدّي إلى العزوفِ عنِ العمل والإنتاج. وشيئا فشيئا تنمُو عند الشّعبِ مواقفُ اللاّمبالاةِ والامتناعِ عن تطبيق القانون والإدمانِ على الفوضى مِـمّا يُهدّد بانهيارِ الدّولة. إنّ الظّلمَ، حسْب رأيي، هو السّببُ الرّئيسيُّ في انهيارِ الدّولة. فالشّعبُ، إنْ ظُلِم، سينفجرُ آجلا أو عاجلا. وقد ينخرطُ في حروبٍ دامية مع الحكّامِ ومع جيوشِهم. وكثيرا ما تُسفرُ هذه الحروبُ عن موتِ آلاف الأبرياء وتهجيرِ العائلات الآمنة ومحوِ الحضارات العريقة وتدميرِ الكنوز التّاريخيّة. زدْ على ذلك أنّ الظّلمَ هو سببٌ غيرُ مباشرٍ لعدّةِ جرائم شنيعة. فالكثيرُ مِن الـمُجرمين تعرّضُوا سابقا لمظالـمَ ردُّوا عليها بطريقةٍ عنيفة. بل إنّ أغلبَ زعماء المافيا هم فائقُو الذّكاء وأصحابُ مواهب استثنائيّة في التّخطيط. لكنْ زلّتْ بهم القدمُ إلى عالـمِ الجريمة المنظَّمة. هُـمِّشتْ مواهبُهم، فتمّ استقطابُهم للعملِ ضدّ الدّولة. إذنْ فالظّلمُ آفةٌ خطيرة يجب محاربتُها بكلِّ الوسائل لأنّ تفشِّيها دمارٌ للجميع. ❀ محمّد لؤي الماجري ❀ ❀ 4 علوم 1: ديسمبر 2019 ❀

 ❤ القصر الرّومانيّ باللّجم، ولاية المهديّة، تونس ❤ عدسة: فوزيّة الشّطيّ ❤

مقال: (الطّلاقُ الملعونُ)، آمنة شوشان، 1ث7، المنتزه، 19-2020

❀ الطّلاقُ المَلعونُ ❀ أبي، ما عاد بيتُنا كما كانَ. أنا لستُ الفتاةَ الصّغيرةَ أو المراهقةَ. لا، بل أنا فتاةٌ ناضجةُ الفكر. صحيحٌ أنّ جسدي لم يكتملْ بعدُ. لكنّي واثقةٌ أنّ عقلي قد نضجَ. يُخيفني كوْني أكثرَ وعيا مِن عمري. فأنا أفهمُ الأشياءَ الحقيقيّة وأدقَّ التّفاصيل. وأفكارُ الآخرين واضحةٌ لديّ. فأنا أقرأ عيونَهم كأنّها روايةٌ سهلة سلِسة. يُخيفني كوني أفهمُ أرواحَهم دون أن يتفطّنوا لي. فأنا فتاةٌ واثقة مِن نفسِها لا تهتمُّ بما يُقال لها وتتجاهل ضجيجَ مَن حولها ببراعة، فتاةٌ عاشقة للضّحك المجنون مع مَن أحبّهم. يُقال أنّي محظوظةٌ وبارعةٌ في إخفاءِ حزني. هذا لأنّي أمقتُ الشّفقةَ وفكرةَ استضعافي، أمقتُ الخيانةَ وكلَّ مَن يحاول مجاملتي نِفاقا... هذه أنا الآن. لكنْ لِنعدْ إلى زمن الماضي قبل عدّة سنوات لـمّا سلبَ الطّلاقُ أحلامي الطّفوليّةَ وإحساسي بمعاني 'أمّي' و'أبي'، سلبَ دميتي الصّغيرةَ ومكعَّباتي المفضَّلةَ الّتي كنتُ ألعبُ بها مع والدي. بيد أنّ الطّلاقَ علّمني بقدر ما حطّم قلبي وعقلي، عقلي الّذي ما زال إلى اليومِ يتذكّر لحظاتِ المحكمة وقرارَ الانفصال. هذا هو الطّلاقُ الملعونُ الّذي أشكرُه لأنّه صنعَ مِنّي فتاةً صلبة، أشكرُه لأنّه مزّق شرايينَ قلبي... أشكرُك أيّها الطّلاقُ الملعونُ. ❀ آمنة شوشان ❀ ❀ 1 ث 7: ديسمبر 2019 ❀

❤ صورة مِن النّات ❤

شعر: (ما قَالتْه هبةُ في فلسطين)، هبة الله السّاسي، 1ث7، المنتزه، 19-2020

² مَا قَالَتْهُ هِبَةُ فِي فَلَسْطِينَ ² يَا قُدْسُ، اليَوْمَ أَرْثِيكِ وَقَلْبِـي تَنْهَشُهُ الأَحْزَانْ أَرْثِيكِ، فَلَـمْ يَعُدْ مَعْنًى لِـمُوَاسَاةِ الـخِلاَّنْ أَرْثِيكِ... وَالقَلْبُ أَحْرَقَتْهُ الأَشْجَانْ اليَوْمَ اقْتَلَعُوا جُذُورَكِ مِنَ الأَعْمَاقْ أَعْلَنُوكِ عَاصِمَةً لـ "إِسْرَائِيلْ" اليَوْمَ أَجْهَضُوكِ مِنْ فَلَسْطِينْ اليَوْمَ اغْتَالَتْكِ "تَلْ أَبِيبْ" فَهَلْ سَتَشْرَبِينَ الكُفْرَ وَالـفُجُورَ فِي الـحَلِيبْ؟ هَلْ سَتَتَحَوَّلِينَ مَرْتَعًا لِلْفَسَادِ وَمَقَرًّا لِلتَّعْذِيبْ؟ أَجِيبِينِـي، يَا قُدْسُ. هَلْ نَحْنُ الـخَوَنَةُ أَمْ نَحْنُ الـمُذْنِبُونْ؟ هَلْ نَحْنُ الضَّحَايَا أَمْ نَحْنُ الـمُجْرِمُونْ؟ هَلْ نَحْنُ الفَاشِلُونَ وَهُمُ النَّاجِحُونْ؟ أَمْ نَحْنُ الـخَاسِرُونَ وَهُمُ الـمُنْتَصِرُونْ؟ اُعْذُرِينَا، يَا قُدْسُ، فَنَحْنُ الـجُنَاةْ. فَرَّطْنَا فِيكِ فِي غَفْلَةٍ مِنَّا وَأَفْرَطْنَا فِي النَّوْمِ وَالسُّبَاتْ تَكَالَبَ قَادَتُنَا عَلَى الكَرَاسِي وَجَـمْعِ الـمَالِ وَالتَّرَفِ وَالتُّرَّهَاتْ وَكُنَّا مُـجَرَّدَ فِرَاخٍ لاَ تُـحْسِنُ إِلاَّ الْتِقَاطَ الفُتَاتْ فَكَانَ ذَاكَ اليَوْمُ الـمَشْؤُومُ وَتِلْكَ عَاقِبَةُ الإِهْـمَالِ وَالاِنْفِلاَتْ نُوحِي، وَوَلْوِلِي، أَيَّتُهَا الشُّعُوبُ العَرَبِيَّهْ لَقَدْ قَدَّمْتِ فَلَسْطِينَ لِلظَّالِمِينَ هَدِيَّهْ فَكَيْفَ سَتَبْقَى القُدْسُ أَبِيَّهْ؟ كَيْفَ سَتَصْمُدُ فَلَسْطِينُ السَّخِيَّهْ؟ مَا دَامَتْ قُلُوبُنَا بِالضَّلاَلِ شَقِيَّهْ؟ مَا دَامَتِ الـحَيَاةُ وَالـمَوْتُ فِي قُلُوبِ الـمُسْلِمِينَ مَسْأَلَةً سَوِيَّهْ؟ هبة الله السّاسي ² معهد المنتزه، 1ث7، نوفمبر 2019 ²

صورة مِن النّات

مقال عن خرافة: (الحقيقةُ والكذبُ)، عبير الحمدي، 1ث8، المنتزه، 19-2020

{ مقال عن: خرافة "الحقيقةُ والكذبُ" { { عبير الحمدي، 1ث8، المنتزه، 19-2020 { أرى أنّ "الحقيقةُ والكذبُ" قصّةٌ غيرُ منطقيّةٍ. فقد بيّنت الخرافةُ أنّ الحقيقةَ فشلتْ أمام الكذب. وعندما سألها متساكِنُو القرية، كانتْ تقول الحقيقةَ ولا شيءَ غيرَ الحقيقة. لكنّ السّكّانَ غضبوا وطردوها مع رفيقها. وعندما تكلّم الكذبُ، صدّقه النّاسُ. بل عاش عيشةً هنيئة فيها كلُّ ما يتمنّى. لكنّ الأكاذيبَ الّتي قالها جعلتِ القصّةَ غريبةً. إذ ادّعى أنّه يستطيعُ إحياءَ الأموات. وهذا غيرُ ممكن بل مستحيلٌ. فنحن نعلم أنّه لا يوجد كائنٌ سوى الله يعيدُ الموتى إلى الحياة. لذلك أنا أرفضُ هذه القصّةَ الخرافيّة لكونِها غيرَ واقعيّة. وعندما أردتُ التّأكّدَ مِن سلامة موقفي، سألتُ أعضاءَ أسرتي عن رأيهم في مدى تفوّقِ الكذب على الحقيقة. فكانتْ إجاباتُهم كالتّالي: - إجابةُ أمّي: «في هذه الأيّام لا يمكنُ أن يتفوّقَ الإنسانُ في حياتِه الخاصّة دون كذب. على هذا الأساس أنا أصدّقُ أنّ الكذبَ يمكنه التّفوّقُ على الحقيقة. وهذا أمرٌ سائدٌ في حياتِنا اليوميّة. لذلك ليس بوُسعِكِ أن ترفضي هذا الواقعَ». - إجابةُ أبي: «الكذبُ في واقعنا سلوكٌ تعوّد عليه الإنسانُ إلى درجة أنّه يصعبُ أن يقضّيَ يوما واحدا دون أن يكذبَ كذبةً على الأقلّ. ويوجد ناسٌ مدمنون على الكذب لأنّهم تعوّدوا عليه مِن الصّغر. لذلك ينتشرُ الكذبُ بكثرةٍ في حياة البشر، ويمكنه أن يتفوّقَ على الحقيقة تفوّقا باهرا». - إجابةُ أخي: «في حياتِنا الواقعيّة يمكنكِ أن تعتبري الكذبَ غريزةً عند الإنسان. هذا لأنّه لا يستطيع أن يحلَّ مشكلةً ويخرجَ مِنها بسلام بواسطة الحقيقة. يجب عليه أن يكذبَ لإنقاذ نفسِه. ثمّ إنّه يوجد ناسٌ يقولون كلاما خياليّا وغيرَ منطقيّ مستغلِّين مشاعرَ الآخرين أو سذاجةَ تفكيرهم. لذا أرى أنّه لا شكَّ في أنّ الكذبَ يمكنه التّغلّبَ على الحقيقة». نتيجةُ المحاورة هي نفسُها: تفوّقَ الكذبُ على الحقيقة ثلاثَ مرّات. لكنّ أحدا مِنهم لم يقنعْني. إذ توجد حكمةٌ شعبيّة شائعة جدّا تقول: «حَبْلُ الكَذِبِ قَصِيرٌ». وفعلا توجدُ حقائقُ انكشفَ بعضُها وخفِي بعضُها الآخرُ. وإن كان كلامي خاطئا، فلِمَ يردّدُ النّاسُ هذا المثلَ ما داموا يكذبون؟ ومِن جهةٍ أخرى تقول بعضُ الإحصائيّات إنّ نسبةَ الأشخاص الّذين يكذبون هي 47./.، وهؤلاء يكذبون حواليْ 200 مرّةٍ يوميّا. ثمّ إنّ سنَّ أغلبِ هؤلاء أقلُّ مِن 20 سنة. أمّا مَن يتجاوزون سنَّ العشرين فنسبةُ الكذب عندهم ضئيلةٌ جدّا. وتُعتبَر هذه النّسبةُ، حسْب رأيي، ضعيفةً إذا قارنّاها بمجمَلِ سكّان العالم. هذا ما يؤكّد أنّ الحقيقةَ تستطيع أن تنتصرَ على الكذب.   لذلك أنا دائما أصدّقُ الحقيقةَ وأتحمّلها. وأفضّلُ أن أقولَها وأتحمّلَ ما سيحدثُ لي بسببِها على أن أكذبَ لأنجوَ بنفسي. فالعقابُ في الآخرة سيكون وخِيما. { عبير الحمدي، تونس: نوفمبر 2019 {

❤ صورة مِن النّات ❤

رسم لِخرافة: (الحقيقةُ والكذبُ)، هبة الله السّاسي، 1ث7، المنتزه، 19-2020

رسم، الحقيقةُ والكذبُ، هبة الله السّاسي